在科研中，我們經(jīng)常能夠感受到思維的困境，就是眼前的問(wèn)題沒(méi)有出路，似乎是山重水復(fù)疑無(wú)路，困惑不已。但是過(guò)了一段時(shí)間，看到有人解決了類似的問(wèn)題，我們又感覺(jué)到很受傷。還有一種現(xiàn)象，就是我們?cè)谀骋粋�(gè)課題上取得了一些進(jìn)展，但是并不是打開(kāi)了一大片天地，而是僅僅是小小的進(jìn)展，感覺(jué)是僅僅挖了一個(gè)小洞，沒(méi)有更多的成果，也讓我們困惑。理想中的進(jìn)展似乎總是離我們比較遠(yuǎn)，但是看到很多問(wèn)題的解決似乎不應(yīng)該離自己比較遠(yuǎn)。這就是思維的困境。我們被自己的思維困在了一個(gè)小小的空間里，不能突破，讓我們充滿了困惑。人為什么會(huì)遇到思維的困境，是偶然還是必然？怎么才能走出這個(gè)困境？這方面的書我還沒(méi)有看到過(guò)，顯然這個(gè)問(wèn)題也足夠大，下面的議論是一家之言。
一、思維的小空間特性是困境的基礎(chǔ)。
我們都學(xué)到過(guò)這樣一句話，一個(gè)人很難超越歷史。這句話當(dāng)然是很多人的經(jīng)驗(yàn)，但是這個(gè)經(jīng)驗(yàn)反映了什么問(wèn)題呢？我們每個(gè)人都是從零開(kāi)始進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后思考，是什么原因?qū)е挛覀兒茈y超越呢？回顧從小長(zhǎng)大的歷程，我們能夠記得，在我們小的時(shí)候，我們的世界就是孩子的世界，大人離我們都很遠(yuǎn)。當(dāng)我們是學(xué)生的時(shí)候，我們覺(jué)得滿世界都是圍著學(xué)生而轉(zhuǎn)，其他人都是服務(wù)者。當(dāng)我們工作以后，我們滿腦子都是跟我們類似的人或者是我們有幸認(rèn)識(shí)的人。事實(shí)上，不管是我們?cè)趦和瘯r(shí)候的感覺(jué)，還是我們成人之后的認(rèn)為，都表明我們的思維并沒(méi)有涵蓋所處時(shí)空的全部，僅僅是那個(gè)時(shí)空的一小部分。這是人的思維的選擇性表現(xiàn)。思維是意識(shí)活動(dòng)的一種，需要信息作為加工的原料，當(dāng)我們的信息來(lái)源是局部的時(shí)候，我們加工出來(lái)的結(jié)果自然也是局部的。因此，信息輸入的局部性，導(dǎo)致我們思維的局部性，是整個(gè)更大空間的一個(gè)子集。這就是思維的小空間特性。由于大多數(shù)人信息輸入能力較低（少數(shù)天才除外），導(dǎo)致我們大多數(shù)人也必然屬于思維在小空間的人，因此我們的思維模式不是廣域的，看不到更多更遠(yuǎn)的地方。這種空間的局限性，使得我們思考問(wèn)題時(shí)可用的工具非常有限，或者可借鑒的技巧也非常有限，因此，我們思考問(wèn)題自然也就不能很開(kāi)闊，容易陷入思維的困境。
二、思維的不開(kāi)悟是困境的表現(xiàn)。
很多時(shí)候我們想不通一個(gè)問(wèn)題，并不一定意味著該問(wèn)題真的很困難，而是我們陷入了思維中的陷阱或者稱為死胡同。人的心智好比頑石，并不是天生就準(zhǔn)備好了各種結(jié)構(gòu)，需要設(shè)計(jì)和雕琢。啟蒙的過(guò)程就是雕琢的過(guò)程。但是我們?cè)诒坏褡粱蛘咦晕业褡恋倪^(guò)程中，每個(gè)人的進(jìn)度和效果都是很不相同的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，也經(jīng)常有開(kāi)悟的感覺(jué)。記得有一次讀高中的時(shí)候，原來(lái)自以為數(shù)學(xué)還不錯(cuò)的我，遇到了一道立體幾何題，就是搞不懂怎么解，很苦惱。找一個(gè)要好的同學(xué)咨詢，他裝模做樣地給我講解，講了很多，在圖上畫了一條輔助線。好像突然間我就明白了，哦，題目該這么思考。后來(lái)高中數(shù)學(xué)就沒(méi)有碰到太難的題目不好解的。（當(dāng)然，數(shù)學(xué)競(jìng)賽很多題還是超出了我的能力。）這次就感覺(jué)好像是思維突然透亮了。后來(lái)在學(xué)習(xí)和讀書的過(guò)程中也多次遇到類似的情況，總有那些突然的醒悟，導(dǎo)致思維感覺(jué)到進(jìn)步了。進(jìn)步之后的思維和原來(lái)相比，似乎更有效果，很多原來(lái)不解的問(wèn)題，一下子變得比較容易。如果我們當(dāng)前遇到了困境，在某些方面沒(méi)有開(kāi)悟似乎是非�？赡艿�。
三、思維的不良習(xí)慣是困境的機(jī)制。
我們每個(gè)人都有自己的思維習(xí)慣，這里面夾雜著經(jīng)驗(yàn)，也夾雜著本能。但是這些習(xí)慣應(yīng)付一些普通的事情可能是足夠的，但是對(duì)付科研中的難題也許就很不夠。我們經(jīng)常看到一個(gè)人在某一個(gè)領(lǐng)域或者課題上多年打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，出不來(lái)，除了少數(shù)確實(shí)是很清醒的，很多時(shí)候是我們的思維在跟自己過(guò)不去。有時(shí)候我們說(shuō)，退一步，海闊天空。但是對(duì)于大多數(shù)的我們來(lái)說(shuō)，做到退一步似乎沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣。我們的欲望驅(qū)動(dòng)我們往我們需要的地方去，但是那個(gè)地方可能并不能按照現(xiàn)在的思路去達(dá)到，而需要繞一個(gè)彎子才能過(guò)去�？墒�，當(dāng)我們思考問(wèn)題的時(shí)候，我們并沒(méi)有審視自己思維的習(xí)慣做法是否合適。比如，有些人一輩子抱著自己的某一個(gè)貢獻(xiàn)不斷地思考，試圖擴(kuò)大戰(zhàn)果，但是當(dāng)功利主義占據(jù)了我們的大腦以后，我們的思維將變得低效，甚至愚蠢。在任何時(shí)候，急功近利都不會(huì)讓思維給我們帶來(lái)更好的結(jié)果。還有些時(shí)候，我們屬于守株待兔，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)偶爾成功過(guò)，我們就會(huì)像那個(gè)宋國(guó)人一樣去思考。
四、思維的外界干擾是困境的外因。
我們思考問(wèn)題的時(shí)候，很容易受到外界信息的干擾，這種干擾可能來(lái)自于某些人的說(shuō)法，也可能來(lái)自于輿論或者當(dāng)下的熱點(diǎn)。這些熱點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)使我們無(wú)意識(shí)地追求它們，而這些可能并不是當(dāng)前課題所能做到或者還不是最好的成果。當(dāng)我們的思維中充滿了各種外界的說(shuō)法的時(shí)候，我們很難有自己真正的創(chuàng)造。黃昆說(shuō)過(guò)，他有很多年不怎么看文獻(xiàn)，因?yàn)榛镜膯?wèn)題涉及到的知識(shí)他都有了，不需要看當(dāng)前的有些文獻(xiàn)，這是一種避免外界干擾的例子。華羅庚等人在西南聯(lián)大時(shí)期，沒(méi)有任何的資料可參考，也沒(méi)有妨礙他寫出了幾十篇國(guó)際有名的文章，這也是排除了外界干擾帶來(lái)的好處。
思維的困境猶如得了病的醫(yī)生，自我是很難排除的。但是經(jīng)過(guò)掙扎之后，也可能會(huì)有較好的效果。下面是個(gè)人一些淺見(jiàn)。
一、努力擴(kuò)展思維的維度。
艾豐在他的《三做談》中談到了人的思維維度的問(wèn)題，當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題很多人都曾經(jīng)討論過(guò)。人如果希望思維能夠更加有效，必須拓展自己的維度，以避免落入小空間陷阱。看問(wèn)題希望能看到問(wèn)題的兩個(gè)極端，而不是固守一個(gè)點(diǎn)去批判其他點(diǎn)。拓展思維的維度是很困難的，唯一的辦法就是不要用自己的立場(chǎng)去學(xué)習(xí)和讀書。好的要看，壞的也要看。正確的要看，錯(cuò)誤的也要看。不同顏色，不同立場(chǎng)，都要看到，視野開(kāi)闊了才能讓自己的思維的維度拓展。我們很多人喜歡只看自己喜歡的，這極可能導(dǎo)致極端的思想。因?yàn)樽晕业南埠猛鶐в衅?jiàn)性，不能代表所有的可能。
二、不斷開(kāi)悟是打破思維困境的金鑰匙。
當(dāng)我們遇到思維困境時(shí)，應(yīng)時(shí)刻記住，我們可能遇到了理解上的障礙，而應(yīng)該尋求思想的躍變。要實(shí)現(xiàn)思想的躍變，就需要不斷地尋求信息的刺激，尤其是自己不熟悉的信息的刺激，以達(dá)到對(duì)既有信息的補(bǔ)充和擠壓，形成新的思維高度。比如，困難時(shí)看看哲學(xué)、宗教、文學(xué)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，這些行為并沒(méi)有一個(gè)固定的招法，但是很多人在尋求思維突破時(shí)候，大多會(huì)借用這種新信息刺激方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。古人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。讀書的過(guò)程是記憶和加工的過(guò)程，但是行萬(wàn)里路是增加經(jīng)驗(yàn)，對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行消化理解的過(guò)程。在行路的過(guò)程中，看到無(wú)數(shù)的新的景色，遇到不同類型的人，看到不同的故事，都會(huì)對(duì)我們形成強(qiáng)烈的信息刺激，這些刺激可能會(huì)促使我們的思維有新的突破。
三、不斷調(diào)整思維的習(xí)慣是自我精進(jìn)的唯一辦法。
思維一旦形成定式，其危害是非常大的，但是改變更是非常困難。想讓思維定式進(jìn)行改變，只有自我不斷地自我否定。在很多人，自我否定是很困難的。因?yàn)槿诵枰判牟拍苌�，自我否定不恰�?dāng)可能是自我失去生活的基礎(chǔ)。但是沒(méi)有自我否定，就沒(méi)有更好的思維習(xí)慣。不能盲目相信過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，也不能盲目地相信名人名言，只有自己不斷地調(diào)整，才能讓自己培養(yǎng)出適應(yīng)于自己的思維方法。
四、排除一切干擾是思維突破的有效手段。
不管我們?cè)敢獠辉敢�，我們都很難排除外界的干擾。我曾經(jīng)試圖讓自己完全清凈地自我思考，可是發(fā)現(xiàn)，外界的信息很難去排除。佛家強(qiáng)調(diào)入定，但是我們真的很難做到入定。既然信息很難排除進(jìn)入，另一個(gè)辦法是選擇減少外界信息的干擾，以靜制動(dòng)。不管外面的信息如何，都不要輕信，要按照自己的邏輯去分析問(wèn)題。但是這種做法也有其危害，一旦被誤導(dǎo)進(jìn)入了一個(gè)錯(cuò)誤的理解空間，回頭也是很困難的。
總的來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)常會(huì)遇到思維的困境，盡管有時(shí)候解決方案就在嘴邊，但是我們就是看不到摸不著。人的思維的小空間特點(diǎn)注定了我們逃不開(kāi)思維的困境，我們不可能像計(jì)算機(jī)一樣，對(duì)全局進(jìn)行優(yōu)化求解。我們的理解力也并不是一開(kāi)始就萬(wàn)物皆通，而是一個(gè)不斷開(kāi)悟的過(guò)程，讓自己早點(diǎn)開(kāi)悟可能遇到的困境就不那么低級(jí)。培養(yǎng)出好的思維習(xí)慣似乎是我們?nèi)菀鬃龅囊患拢鞘聦?shí)證明，這一樣不能被我們所掌握，我們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下，還是被自己辛苦建立的思維方式所困住。外界的信息有些時(shí)候?qū)λ季S是非常有害的，如何排除干擾，如何借助于外界信息，還是個(gè)值得不斷思考的問(wèn)題。既不能固步自封，也不能來(lái)者不拒。一切盡在那個(gè)度字。努力突破中�！�
（博文發(fā)表時(shí)間：2014年1月24日）