《歐羅巴西鏡錄》（以下簡(jiǎn)稱《西鏡錄》）一書不知何人所作。清初梅文鼎曾為之訂注，梅氏《勿庵歷算書目》中記有《西鏡錄訂注一卷》，其下有一段說(shuō)明：“《西鏡錄》不知誰(shuí)作，然其書當(dāng)在《天學(xué)初函》之后。知者，《同文算指》未有定位之法，而是書則有之，其為踵事加精�？梢�(jiàn)所立金法、雙法，亦即借衰互征、疊借互征之用，然較《同文算指》尤覺(jué)簡(jiǎn)明。但寫本殊多魯魚，因稍為之訂。”
嘉慶五年（1800年），李銳在蘇州購(gòu)得此書。錢大昕為之親筆題跋：“尚之文學(xué)于吳市得此冊(cè)，中有‘鼎按’數(shù)條，蓋梅勿先生手跡也�！段麋R錄》不見(jiàn)于《天學(xué)初函》，亦無(wú)撰人名氏。唯梅氏書中屢見(jiàn)之。梅所著數(shù)目中有《西鏡錄》訂注一卷，今已失傳。此殆其初稿。”
是年，焦循與李銳同寓杭州阮元官邸，焦循從李銳處轉(zhuǎn)抄一本，并于書前寫下題記：“梅勿庵手批《西鏡錄》一冊(cè)，元和李尚之得之吳市。其書無(wú)撰者姓氏，卷首稱吾中國(guó)《九章》，又標(biāo)曰《歐羅巴西鏡錄》，蓋中國(guó)人而纂西人之法，為此書也。首例加減乘除，而名加為計(jì)、名減為除、名除為分。繼立定位法、試法、平方立方、三乘方法，終之以金法、雙法。金法即《九章》之衰分，雙法即《九章》之盈不足也……時(shí)嘉慶庚申，冬十月，窮三日力，自寫一本。明年辛酉，在金陵市中，買得寫本《天步真原》一冊(cè)，不完，亦有朱書‘鼎按’云云，然則勿庵之書散失多矣。”
但自此之后，關(guān)于此書的線索杳然無(wú)稽。1946年，嚴(yán)敦杰先生根據(jù)這些線索撰寫《西鏡錄冥求》一文，概述此書流變，最后希冀“焉得此書一旦重現(xiàn)，使清初算史放一光芒乎！”。嚴(yán)老當(dāng)時(shí)未見(jiàn)《西鏡錄》，故題稱“冥求”，但卻發(fā)現(xiàn)了重要線索：李盛鐸（1859~1934）藏書中有焦循手稿，《西鏡錄》的焦循抄本很有可能收藏其中。1950年冬，嚴(yán)敦杰終于在北京大學(xué)圖書館李盛鐸木樨軒藏書中發(fā)現(xiàn)了這本《歐羅巴西鏡錄》，它的確是焦循抄本。“是書以焦循在杭署抄寫，故用紫陽(yáng)書院課藝紙。書前有焦氏跋，正文有序，標(biāo)題《歐羅巴西鏡錄》。下有木樨軒藏書、明墀之印、李盛鐸諸印。”嚴(yán)老向世人宣告：“詎知此書，尚在人間。”
嚴(yán)敦杰立刻寫信告知李儼先生，李儼先生隨即回信，并建議嚴(yán)老抄錄一份：“今日接兄由京來(lái)信, 知該函已相左。茲再附向覺(jué)民君一信，《西鏡錄》前知為梅焦李（銳） 所已見(jiàn)過(guò)，今由兄發(fā)現(xiàn)，甚愿將來(lái)能抄閱一份。”
因此，嚴(yán)敦杰在北京多留數(shù)日，從北大圖書館中抄錄出了《西鏡錄》，并立刻寄給李儼，李儼的復(fù)信如下： “十二月六日大示及《西鏡錄》抄本都已收到，謝謝。此書以為久無(wú)因緣見(jiàn)到，今得由先生發(fā)現(xiàn)并為抄出，十分喜慰。此本于日內(nèi)閱過(guò)后再行呈繳。但其中所稱金法、雙法等原拉丁文（在北堂天主堂圖書館) 是否見(jiàn)到，甚以為念。書中開(kāi)方求廉率作法本原圖與程大位書中開(kāi)方求廉率作法本源圖術(shù)語(yǔ)相一致, 大約譯書亦根據(jù)程書。” （1950年12月14日）
“《西鏡錄》已閱過(guò)，原抄稿本奉還，謝謝。惟其中數(shù)事需請(qǐng)教者：（一） 焦循錄本稱原本有紅蘭記，現(xiàn)在抄本有無(wú)紅蘭記。（二）紅眉批似在鼎注之前，是否如此。（三） 兄是否抄有全本， 此為摘抄本。”（1950年12月14日，第二函）
“《西鏡錄》尊稿已寄回上海，當(dāng)蒙察及�！段麋R錄》內(nèi)金法等，D. E. Smith 數(shù)學(xué)史內(nèi)都有說(shuō)明，是譯自何書尚待考據(jù)。”（1950年12月23日）
李儼先生12月14日當(dāng)天回復(fù)嚴(yán)敦杰兩封信，可見(jiàn)李儼先生對(duì)《西鏡錄》的重視。以上簡(jiǎn)短通信，展現(xiàn)出李儼先生對(duì)中西數(shù)學(xué)史知識(shí)的精熟（如李儼先生指出《西鏡錄》開(kāi)方求廉圖與程大位書中所用術(shù)語(yǔ)的一致性），以及對(duì)中西數(shù)學(xué)交流重大問(wèn)題的敏銳性（如李儼先生對(duì)“金法”“雙法”的關(guān)心。）
李儼先生把《西鏡錄》中的梅文鼎六條訂注悉數(shù)收錄《梅文鼎年譜》，并用腳注說(shuō)明：“1950年12月，嚴(yán)敦杰在北京大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)李盛鐸舊藏《歐羅巴西鏡錄》，嚴(yán)君將另文考證，現(xiàn)在這里僅錄‘梅按’的數(shù)條。”
不過(guò)，嚴(yán)敦杰先生并未立刻撰寫研究文章，而是把抄錄稿寄送給在浙江大學(xué)任教的錢寶琮先生，并于信中寫到：“琢如先生：久未通訊，馳念良深。今日讀《大公報(bào)》，知先生仍在研究中國(guó)數(shù)學(xué)史。杰去年冬季到北京去開(kāi)會(huì)計(jì)會(huì)議。會(huì)后會(huì)見(jiàn)了向覺(jué)明及王有三先生，并在北大圖書館參觀。發(fā)現(xiàn)了《西鏡錄》的焦循手抄本。查此書經(jīng)梅文鼎提出及李銳、焦循讀過(guò)外，二百年來(lái)各家都未著錄。允為瑰寶。當(dāng)時(shí)曾節(jié)抄一份，茲將該節(jié)抄本附上，請(qǐng)閱后賜還。李樂(lè)知先生目前在天水西北鐵路干線工程局工作。近接來(lái)信，知中國(guó)科學(xué)院成立了中國(guó)科學(xué)史編纂委員會(huì)，約李先生為數(shù)學(xué)史編輯。先生近有何大著，便盼多賜示為感。”
不知何故，錢寶琮先生并未將《西鏡錄》的抄本歸還給嚴(yán)敦杰。
1988年，嚴(yán)敦杰發(fā)表“《西鏡錄》跋”，摘錄了李儼《梅文鼎年譜》中的“鼎按”數(shù)條，記述了他與李儼先生關(guān)于《西鏡錄》的通信，并于文中比較了《西鏡錄》與《同文算指》有關(guān)“金法”與“雙法”問(wèn)題雷同。
歷史的魅力往往存乎歷史事件的一線之間。正因錢先生未將抄本歸還，嚴(yán)老的信與抄本才被完好的保存下來(lái)。數(shù)十年來(lái)，這個(gè)抄本被錢先生珍藏在身邊，“從杭州到北京，再到蘇州，幾經(jīng)遷徙，不離不棄，文革初期，家遭抄家兩次，均能安然無(wú)恙，實(shí)屬不易”。
“手澤未改，領(lǐng)膩如初。”由《歐羅巴西鏡錄》引出的李儼、錢寶琮、嚴(yán)敦杰三位前輩的這段故事，不正昭示著中國(guó)科學(xué)史家的使命與初心嗎！ ■