“樂游原上尋常過，古寺禪鐘夢化真。烽火三軍催烈馬，凌煙百戰(zhàn)換功臣。親王氣度胡華血，韓柳精神李杜魂。我欲今生重轉世，千年穿越做唐人。”

 

信手拈來七律一首《夢盛唐》，發(fā)給友人，以明心志：一想到自己今后有很多事情要做，孫健便格外有激情。

 

牛仔褲，時尚的T恤，若不是兩鬢有些許斑白，誰也看不出孫健竟已近花甲。

 

孫健其實是一位著名經濟學家。然而，“熱愛國學近乎癡迷”，“儒釋道造詣頗深”。

 

最近，孫健準備心無旁騖地開始“新的事業(yè)”，他要用現(xiàn)代科學體系的語言解讀詮釋傳統(tǒng)國學，并希望“讓更多人了解國學”。

 

“易”數(shù)人生

 

“不僅《易經》，整個中國傳統(tǒng)文化都要回過頭來向現(xiàn)代科學技術學習，否則是死路一條。”孫健覺得《易經》是中國古代智慧的結晶，并不是迷信，然而必須借助科學的語言詮釋。

 

不過，孫健很痛恨利用《易經》坑蒙拐騙的人，“不懂裝懂，給公眾造成很大的負面影響”。孫健堅信《易經》符合科學，因此，“需要用科學的方法來驗證”。

 

孫健在這方面“多有思考”。他接觸《易經》逾40年，覺得國學與現(xiàn)代科學雖是兩套系統(tǒng)，但并不矛盾，可以相互補充，只是語言體系不同。

 

“為什么2500多年來中國第一流的大學者都對《易經》的研究傾注了極大的心血？為什么很多科學大師晚年都會轉向對包括《易經》在內的‘玄學’研究？”在孫健看來，這并不偶然。

 

現(xiàn)代科學技術無疑是科學和客觀的，但也是強勢的。他深信，要想獲得主流認可，則必須歸納出《易經》科學理論的基礎。

 

經濟學出身的孫健的數(shù)學功底很深。于是，他“積二十多年之研究成果，探索創(chuàng)立新國學科學化的理論基礎”。

 

孫健想把自己的專著《易經與科學初探》首先給科學工作者看，雖然該著作目前尚未出版。

 

在這位經濟學家眼里，科學的精神就是不斷探索，鼓勵天馬行空，鼓勵創(chuàng)造性思維。因此，能和科學工作者探討《易經》的科學基礎，無論是惺惺相惜，還是刀光劍影，都“豈不快哉”。

 

“不過，他們首先得讀過《易經》。”孫健說。

 

經濟學人

 

孫健現(xiàn)在的官方頭銜是中國科學技術大學國際經濟研究所所長、教授、博士生導師，不僅要搞研究，也要為博士研究生上課。

 

高級微觀經濟學、高級宏觀經濟學、經濟博弈論、網絡經濟學導論、模糊數(shù)學及其在經濟管理中的應用、諾貝爾經濟學獎得主學術思想評述……雖然跨越很多經濟學領域，但他講課從不帶講義，“都記在腦子里”。

 

孫健還提出和創(chuàng)新了很多經濟學理論。

 

1999年，建立了“網絡經濟學的公理體系”，2007年，又提出“盧卡斯推論”。

 

與經濟的不解之緣，早在孫健就讀于中國人民大學的時候，就已悄然結下。喜好經濟的他發(fā)現(xiàn)，縱觀諾貝爾經濟學獎，幾乎所有的獲獎成果都用到了數(shù)學工具，數(shù)學功底深厚，甚至不少獲獎者本身就是著名的數(shù)學家。

 

孫健事實上就喜歡數(shù)學，學習起來也很有一套心得�；謴透呖紩r，已經25歲的他硬是通過自學，在數(shù)學中取得高分，最終走進了中國人民大學。自研究生畢業(yè)后，他始終也沒有放下過數(shù)學，并一直活躍在經濟學的前沿。

 

“工業(yè)化住宅建筑體系技術經濟分析的研究”、“京津塘地區(qū)工業(yè)結構2000年預測”、“金融危機與國家安全”、“國有大中型企業(yè)主輔分離改制總體方案和實施方案設計”、《中國綠色農業(yè)科研及基地建設課題》……這些國家級別的課題，都是他的得意之作。

 

孫健就任中國科技大學國際經濟研究所所長已經16年。在經濟學方面的這些成績和十數(shù)部專著給孫健贏得了聲譽。

 

他曾被聘為原電子工業(yè)部部長顧問組顧問、山東省人民政府顧問、濟南市人民政府顧問、海爾集團顧問、天同基金、萬家基金等上市公司獨立董事、中國綠色農業(yè)課題組全國副組長。

 

“這些都是虛名。我這個年齡就想科學化國學、宣傳國學、傳播國學。讓人們知道國學的精髓。”孫健創(chuàng)建了“悅心講堂”并授課。

 

在這個以成功人士為授課對象的課堂中，孫健“讓學員們了解國學與科學的關系，并進一步了解國學與‘我’的關系”。講授《易經指要》，《佛學指要》，《儒家指要》，《道家指要》《心經指要》，《大學指要》，《論語指要》，《道德經指要》。

 

印象孫健

 

“兩至正七年仆歸富春山居，無用師偕往，暇日于南樓援筆寫成此卷，興之所至，不覺亹亹布置如許，逐旋填劄，閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾……”孫健很喜歡黃公望的《富春山居圖》，以致“在臺北故宮博物院，端詳真跡片刻，便得記跋文百二余字，竟不曾忘懷”。

 

大段大段背誦《易經》、《論語》等經典，談詩論畫娓娓而言，孫健的國學功底，得益于淵源家學。

 

他自稱“三歲至六歲隨先外祖父接受私塾式教育，自幼背誦多部古文經典，并奠定了國學的童子功技術。”

 

無論是在東北建設兵團，在福建參軍，還是讀大學，甚至長期從事經濟學工作，孫健都不輟書卷，不離經典。不斷地自學，讓他“有所感悟”。更神奇的是，用他的話說，“1982年在普陀山睹《心經》而有所感悟，從此遍訪名山古剎，高僧大德，研讀佛經并儒道兩家經典數(shù)十部”。

 

孫健不但對國學和現(xiàn)代科學技術都浸淫頗深，同時還有很高的藝術修養(yǎng)。2011年，他的詩文專集《忘機草堂詩詞》出版。

 

孫健好交游，也好為人師。他愿意把自己的學習竅門無償相授，也為學生引薦名師。在他的促成下，中國科技大學國際經濟研究所的博士們，有幸聆聽多位大師的講座。

 

孫健是個不折不扣的“雜家”，也是一個奇人，這在他的各種著作中都有顯現(xiàn)。如若讀讀《易經科學初探》，或許，無論是否贊同，你都可以讀出一位經濟學家真正的奇特�！�

 

《科學新聞》 (科學新聞2012年第7期 調查)