“當(dāng)我們想到‘科學(xué)’，并把它與唯一的真實(shí)等同起來的時候，必然會想起我們的世俗文化中的種種。”美國史學(xué)大師雅克·巴爾贊在其著作《從黎明到衰落：西方文化生活五百年》中這樣寫道。

 

一位智者說過：“文化是你忘掉一切過去刻意學(xué)習(xí)過的東西之后剩下來的。”

 

文化決定思維，思維決定習(xí)慣，習(xí)慣演變?yōu)槌ＷR，做科研工作有兩種訴求：一是興趣，一是生活。

 

興趣所致從事科研工作是一種理想的訴求和實(shí)現(xiàn)。

 

生活所致從事科研工作是一種手段。

 

生活離不開金錢，離不開各種物質(zhì)欲求。因此，以生活為目的的科研工作中應(yīng)用的各種常識，實(shí)質(zhì)上是以世俗文化為背景的常識：拿錢做事，拿多少錢做多少事，純粹以一種生活的模式和思維方式來評價科研工作、甚至科研問題。

 

這對于科研活動來說是一種悲哀，更是一種問題。但是這種問題不是一個或幾個科學(xué)家的問題，其實(shí)質(zhì)是社會文化的問題，是科研工作和科學(xué)研究工作者的文化缺失。

 

一個人的文化素養(yǎng)來自多方面，當(dāng)他接受的文化僅僅是世俗的文化時，他無論做任何事、從事任何工作，其行事原則無疑全部來自世俗文化的背景。對于科研工作者，如果被灌輸?shù)氖鞘浪孜幕�，其工作的時候運(yùn)用的常識和習(xí)慣、甚至思維，則會充斥利益、金錢、欲望、社會地位等世俗生活文化的典型特征，而不是科研文化所特有的興趣、沖動、好奇心、篤守、對未知事物的探根溯源等素質(zhì)。

 

所以科研工作者和文化工作者應(yīng)努力構(gòu)建一套獨(dú)立于、不同于世俗生活文化的科研文化。

 

讓每位科研工作者，不管其科研工作起源于興趣還是生活，都首先受到科研文化的教育、熏陶和感染；在其以世俗生活為背景的文化素養(yǎng)外，增加新的具有鮮明特質(zhì)的科研文化素養(yǎng)。因?yàn)檫@是從事科研工作的首要前提，就像我們需要空氣、水分一樣。

 

目前，我們的社會以物質(zhì)利益為先導(dǎo)的思想越來越強(qiáng)化，而與此相關(guān)的文化更加肆無忌憚地充斥到各個領(lǐng)域，對科研工作者本來就很淡化甚至不存在的科研文化空間更是被擠壓、清空。每位科研工作者都不自覺地被世俗文化引導(dǎo)、牽引。

 

即使對于一些虛妄的追求投機(jī)的個人英雄主義科研工作者來說，深層次的促進(jìn)動力也是來自世俗文化的沖動，而不是獨(dú)特的科研文化的推動。

 

用科研文化背景的思維關(guān)注與用世俗文化背景的思維關(guān)注，其重點(diǎn)是不同的，前者可形成視金錢和物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，不奢求，不過度索求，甚至“視金錢為糞土”的素質(zhì)，僅僅把物質(zhì)條件作為達(dá)到科研和認(rèn)識等目標(biāo)的手段。后者則以獲取金錢和充裕的物質(zhì)條件為終極目標(biāo)，僅僅把科研活動作為斂財(cái)?shù)墓ぞ吆褪侄危鋵?shí)質(zhì)是為了生存，通過一項(xiàng)項(xiàng)課題任務(wù)的完成，實(shí)現(xiàn)生活的方便、職稱的晉升、社會地位的提高和課題資金的積累，這些成了科研工作的全部；而不是通過一項(xiàng)項(xiàng)課題的完成，發(fā)現(xiàn)自己解決了哪些問題，或者對某一現(xiàn)象有了更深入的了解和認(rèn)識，或者問題的深度得到了進(jìn)一步延伸，從而有更大的沖動去解決這些問題。

 

科研文化的構(gòu)建是當(dāng)前甚至是以后很長一段時間我國科研工作者所致力的目標(biāo)。

 

讓自己在從事科研工作時“特立獨(dú)行”于世俗文化之外。大到國家，小至課題組或者具體的科研工作者，構(gòu)建科研文化是實(shí)現(xiàn)科研進(jìn)步的真正原動力。

 

當(dāng)一件事不能靠個人的力量或者強(qiáng)制的約束條例來很好完成的時候，文化的構(gòu)建往往是解決問題的長遠(yuǎn)之計(jì)。即使我們不能真正分清在進(jìn)行科研工作時，所享用的是世俗文化的底蘊(yùn)還是科研文化的底蘊(yùn)，但至少應(yīng)該構(gòu)建一種文化，并熏陶每一位科研工作者，讓他們感知這種特有科研文化的影響力，培養(yǎng)出科研工作者的“貴族”氣質(zhì)�！�

 

（作者單位：中國科學(xué)院青島海洋研究所）

 

《科學(xué)新聞》 (科學(xué)新聞2012年第7期 文化)